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杨夫子道：“可不就是翻译出来了么？这个‘徼’字，就是事物的始末，端倪。花曜文，继续说吧！”
花曜文道：“就是在‘有’的那一方面，观察万事万物的始末，呃……起源。”
杨夫子道：“始末的始，就是起源，包括了起源。万事万物皆是有始有终，不是只有开始。”
花曜文道：“除了起源，就是还有覆灭。”
杨夫子道：“始末的中间，还有一个发展的过程，有的是短暂，有的是漫长。”
花曜文道：“学生明白。”
杨夫子道：“这句‘故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼’，翻译过来，便是这个……所以，我们常常置身抽象的‘无’中，以求能了解万物的奥妙；也常常通过事物的现实存在去推测它的始末。其中，这个‘事物的存在’便是指代‘有’的一面。你们可明白了么？”
诸位学生道：“明白。”
杨夫子道：“好，那就下一句‘此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门’。花曜文，你说说这句话吧！”
花曜文道：“就是这个‘有’与这个‘无’是同源，都是诞生于天地之间，只是名字不同，很玄奥。”
杨夫子道：“嗯，不错！这话的意思是‘有’和‘无’，其实是同时产生的，只是名称不同，它们都是非常玄妙。它们的玄妙又是那么神秘、深邃，可以视之为洞悉宇宙万物奥妙的门径。你们可明白了？”
诸位学生道：“明白。”
杨夫子道：“这几句，花曜文，你可明白了？”
花曜文道：“学生明白了。”
杨夫子道：“好！花曜文，请坐下吧！”
花曜文先是作揖，然后落座。
杨夫子道：“下一句是‘天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已’。还是点名吧！”说着，便拿起点名册，道：“请……刘佩萱！”
闻言，刘佩萱忙站起来，恭敬道：“夫子好！”
杨夫子道：“很好！刘佩萱，请你说说这句话吧！”
刘佩萱道：“就是天下人都知道美丽事物的存在，向往美丽的事物，厌恶丑陋的事物。天下人都知道善良的可贵，推崇善良，鄙弃不善良的。”
杨夫子道：“嗯，不错！刘佩萱，这《道德经》，你以前读过么？”
刘佩萱道：“以前在私塾时，夫子曾经提到过一部分
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