第64章晋江文学城独家发表 (第1/3页)
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话说回来,按照正常社会的角度去分析，惠也算得上是失学少年。
至少到目前为止，日本“在家上学”是违法的。
哪怕是财阀家能提供完美一对一教育的小少爷,也需要去学校完成基本的义务教育。
而惠的话——
幼儿园毕业,六岁小学一年级就读未满,就中途辍学。
所以,尽管小学高年级的教科书里也会出现不少寓意向的现实经典短文,惠也仍旧对此没有半点印象。
小泉八云、芥川龙之介、夏目漱石，这些知名日本作家留下来的文学作品，几l乎贯穿整个日本学生时代，哪怕是识字不多的小学阶段，都也不免会接触到一些。
但很不巧。
小学生能接触到的这类文学,都是精挑细选过的，不会引起孩子们阅读时负面情绪、内容更加轻松幽默诙谐的类型。
也就是说,这种趣味性更强的寓意式故事，是在小咒术师们接受的课程中排名极其往后,或者说根本就不会提及的文字。
负面情绪是诅咒诞生的根源。
所以各种能够引起负面情感的事物，才会更多的出现在咒术师的理论课当中。
为了在遇到棘手的咒灵时,第一时间判断其类别——例如神明类的咒灵普遍很棘手这一点,就是理论知识使用的重要例子。
当然，这些理论知识更多的作用，还得是「窗」的人平日制定巡逻路线、咒术师在搜查咒灵藏身之所或行动逻辑时的理论依据。
总体而言。
比起近现代文学,一些历史悠久的迷信、怪谈、传说以及人类认知等方面理论知识，在咒术界的理论教育模式里要更具备优先权。
而在此基础上，能提升实力的、记载了各式各样后天术式的古籍，在御三家的环境下优先权又要更高一点。
于是。
家族的理论课不会教，自动卷也被迫卷的惠又没有精力在闲暇功夫抽空去看。
这么排序、连锁下来,最终导致了如今才11岁的惠虽然知道那些教科书里常见文学短篇的作者的名字，也听说过一些对方的往事——毕竟旧时代的日本文人着实心理不太健康，自杀风气太过盛行且轰动，现代也不乏许多的追随者——但实际提起的那些在普通社会同龄人圈子里常见的短文，他着实没有半点印象的状况。
哪怕那应该是日本义务教育制度实施后，几l乎人人皆知的、相当有
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