第47章 礼乐的智慧：构建和谐社会的关键 (第1/3页)
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139、引领社会秩序的乐章：论音乐与治世之道
凡是有声音的事物，都是人心所产生的。情感在内心中动起来，然后通过声音表现出来，形成文字被称为音乐。所以治世的音乐安定和谐，符合规范；乱世的音乐充满怨恨和愤怒，不符合规范；亡国的音乐悲伤思念，其人民困苦。声音之道与正道相通。宫音代表君王，商音代表臣子，角音代表平民百姓，徵音代表国家事务，羽音代表物品。这五种音乐如果不乱，就不会有忧愁和困惑的声音。
宫音一旦混乱，国家就会荒废，君主会变得傲慢；商音一旦混乱，臣子会败坏；角音一旦混乱，人民会怨恨；徵音一旦混乱，国家的事务就会勤奋，但也带来悲伤；羽音一旦混乱，国家的财富就会匮乏。这五种音乐都混乱，互相侵犯，称之为慢。这样一来，国家的毁灭就指日可待。郑国和卫国的音乐都是乱世的音乐，比起慢还要更糟糕。桑间濮上的音乐则是亡国的音乐，国家的管理混乱，人民流离失所，诬陷之风盛行而无法阻止。
凡是有声音的事物，都是源自人心；乐曲则与伦理伦常相通。因此，只懂得声音而不懂得音乐的，只能算作禽兽；懂得音乐而不懂得乐曲的，只能算作普通人。只有君子才能真正理解音乐。正因为如此，通过审慎辨别声音来认识音乐，通过审慎辨别音乐来认识乐曲，通过审慎辨别乐曲来认识政治，这样治理道路就会得到充分准备。
因此，对于不懂声音的人无法谈论音乐，对于不懂音乐的人无法谈论乐曲，只有懂得乐曲的人才能谈论礼乐。如果懂得音乐和礼乐，就可以说是具备德行。德行指的是修养。所以乐的根本并不是极致的音量，食宴的礼仪也不是极致的味道。清庙中的琴，红弦稀疏，一倡而三叹，留下遗音。
大宴的礼仪，使用玄酒和腥鱼，菜肴混杂不搭配，留下遗味。因此，先王制定礼乐的目的，并不是追求口腹之欲，而是要教导人民平衡好坏的感受，回归人性正道。
人生本性是安静的，这是天性；当感受到物事时才会有动作，这是人性的庆幸之处。物事来到人面前，人便知道了喜恶之所在。如果喜恶没有内在的节制，而只是受到外界的引诱而无法自持，那么天理就会灭亡。因为物事对人的感动是无穷无尽的，而人对喜恶的节制能力有限，所以物事来临时人很容易被物化。
人物化的结果就是忽视了天理而过分追求个人欲望。于是就会出现违背、逆反、欺骗和虚伪之心，滥淫乱伦的行为。因此，强者欺压弱者，众多的人
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